“Negociar con las manos” el espacio público

en Cultura de los suburbios

Artículo de P. Gigosos y M. Saravia publicado en el nº 100 de Papeles de Relaciones Ecosociales y Cambio Global

Espacio público en Chile (imagen original de flickr.com/photos/delamaza; tomada de plataformaurbana.cl)

En la práctica urbanística se considera espacio público el que es espacio y el que es público. Sin metáforas ni sobreentendidos. Es una construcción social, desde luego, pero es ante todo volumen, extensión, la anchura que contiene las cosas. Lugar. Espacio. Y además público, por donde se puede mover libremente la gente sin tener que pedir permiso. Read the rest of this entry »

Cómo hacer mejores ciudades

La buena arquitectura de espacios públicos no choca con la integración social

A. Z. – Madrid – 08/07/2008
El País

¿Qué cambia la vida de los ciudadanos? ¿Una vivienda digna o un barrio bien comunicado? ¿Una fachada de vanguardia o armarios para sus trastos? ¿Un lugar en el que descansar a la sombra o una plaza en la que convivir con los vecinos? El CCCB (Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona) fue pionero a la hora de relacionar plazas urbanas e integración social con un premio: el de Espacio Público Europeo, que concede desde 2003. En este lustro, ha visto cómo otras instituciones europeas (La Cité de l’Architecture de París, el Architekturzentrum de Viena, The Architectural Foundation de Londres, el Nederlands Architectuurinstituut o el Museum of Finnish Architecture) se sumaban a su empeño. Porque parece un premio lógico, oportuno, una inversión realista para el futuro. Read the rest of this entry »

TRES TEXTOS DOCUMENTACIÓN CLASES VALENTÍN ROMA

Giorgio Agamben: Lo abierto. El hombre y el animal, ed. Pre-textos, Valencia 2005. Capítulos titulados: “Animalización” y “Fuera del ser”.

Jean Baudrillard: El otro por si mismo, ed. Anagrama, Barcelona 1995. Capítulo titulado: “Metamorfosis, metáfora, metástasis”.

ANIMALIZACIÓN

Los hombres son animales, algunos de los cuales crían a sus propios semejantes

PETER SLOTERDIJK

Heidegger ha sido quizá el último filósofo que ha creído de buena fe que el lugar de la pólis –el pólos donde reina el conflicto entre latencia e ilatencia, entre la animalitas y la humanitas del hombre- era todavía practicable, que, manteniéndose en ese lugar peligroso, era aún posible para los hombres –para un pueblo- encontrar el propio destino histórico. Ha sido pues, en definitiva, el último en creer –al menos hasta cierto punto y no sin dudas y contradicciones- que la máquina antropológica, al decidir y recomponer en cada momento el conflicto entre el hombre y el animal, entre lo abierto y lo no abierto, podía todavía producir historia y destino para un pueblo. Es probable que, en cierto momento, se diera cuenta de su error, que advirtiera que ya no es posible en ninguna parte una decisión que responda a un envío histórico del ser. Ya en 1934-35, en el curso sobre Hölderlin, en el que intenta avivar “la tonalidad emotiva fundamental de la historicidad del Dasein”, escribe que la “posibilidad de una gran conmoción [Erschütterung, el mismo término que fefine el ser expuesto del animal a un no desvelado] de la existencia histórica de un pueblo para obligarla a una nueva tarea” (Heidegger 1980, 99). La posthistoria comenzaba a llamar a las puertas de la metafísica en la fase de su consumación. Read the rest of this entry »

Lo común y lo colectivo. El espacio público como espacio de y para la comunicación.

por: Manuel Delgado Ruiz
lugar: Medialab Prado – Plaza de las Letras

Será Maurice Halbwachs, quien, en su clásico trabajo sobre la memoria social, sabrá distinguir lo común de lo colectivo, separando una memoria común, que es idéntica en todos los miembros de la sociedad, de una memoria colectiva, de la que también participan todos, sólo que articulando la aportación de cada cual, que es distinta y asume de manera no menos distinta los recuerdos que comparte con los demás. Lo noción de comunidad ha acabado identificando aquel ámbito en que se incluyen quienes comulgan entre sí y, haciéndolo, constituyen un sólo cuerpo y una sola alma, una unidad social a la vez natural y sagrada, que encierra a sus componentes en un orden cosmovisional y organizativo del que ni deben ni sabrían escapar. Read the rest of this entry »

ENTREVISTA: MANUEL DELGADO Antropólogo

“Dentro de 20 años habrá nostalgia de los ‘okupas”
ISRAEL PUNZANO – Barcelona – 15/03/2008
El País

Cada vez son más las voces críticas contra el ‘modelo Barcelona’. En ‘La ciudad mentirosa’, el autor describe la capital catalana como una mujer que pasa el tiempo maquillándose para ser exhibida en la pasarela de los lugares-fashion

Los textos que componen el ensayo La ciudad mentirosa. Fraude y miseria del ‘modelo Barcelona’ (Catarata) representan para su autor, el antropólogo Manuel Delgado, una carta de amor a la ciudad, aunque el lector desprevenido podría pensar que hay amores que matan. El autor lamenta la exclusión que, a su juicio, se da en la capital catalana, a la que retrata como un producto comercial para los que tienen dinero.

“Los grandes templos de la cultura son como catedrales en las que supuestamente están la belleza, la verdad… Dan la idea de que lo que rodea a esas macroinstituciones no vale nada. Donde ahora están el CCCB y el MACBA, antes había la vida de la calle”

“Los discursos antiguetos sirven para no hacer vivienda social. En el fondo se quiere evitar que los pobres se junten. Así de sencillo. Es como la política de dispersión de presos, pero aplicada a los pobres. Como consecuencia, se genera barraquismo invisible”

“Los urbanistas deben planificar la ciudad, pero no la vida urbana. Por lo tanto, que nos dejen un poco en paz y, como mínimo, un rincón para montar una hoguerilla en San Juan. Hoy el urbanismo y la arquitectura están al servicio del mercado”
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European Network for Housing Research International Housing Conference

Para acceder y descargar el artículo completo publicado en www.restate.geog.uu.nl
European Network for Housing Research International Housing Conference. Reykjavik 29th June- 3rd July 2005
García, Lídia (University of Barcelona) & Tapada, M.Teresa (Autonomous University of Barcelona)

“Communities in transition; Dynamics of adaptation in an urban restructuring process”

1. Introduction and framework
The main objective of renovation processes is to improve the urban environment, being complex and in constant movement. More concretely the main goal of the renovation is to improve the quality of life of the residents. The RESTATE comparison project, that stands for “Restructuring Large scale Housing Estates in European Cities, has as its main objective the analysis and evaluation of the most important factors, that directly influence the outcomes of renovation projects. Also included is the urban policies implemented in various European cities. Based upon this analysis the projects mains goal is to improve the future urban policies in this field, resulting in more successful renovation projects, and finally improve the quality of life of the population.
The RESTATE project includes a survey of 31 neighbourhoods with public housing, all having the same basic characteristics in common. However with different intervention processes and different social-politically contexts. In this paper, within the framework of RESTATE, the results are obtained from a social survey on the population of the neighbourhood of San Roc located in the city of Badalona (province of Barcelona).
The objective of the present paper is to study in depth the historical processes of each build environment, and the role played by some of those variables we could define as subjective ones, like the individual perception of the environment or place attachment. All of these variables play an important role during the renovation processes on a local level. Our hypothesis is that these qualitative variables are highly determining the dynamics of acceptation or rejection of the project. These processes of adaptation can be observed during the urban renovation processes. Taking into account that we are dealing with variables on a local level, we expect that in different magnitude depending on the case, these variables can influence the outcome of a certain strategy on a macro level. That is to say, we are not proposing to analysis the strategies applied or intervention tools used, which has been described and analysed in other papers within the framework of the RESTATE project. However we are proposing to analyse the perception of the residents, reflected in the survey, concerning the intervention and the possible impact on the final outcome of this type of urban renovation projects.

La renovación de la periferia urbana en España: un planteamiento desde los barrios.

La renovación de la periferia urbana en España: un planteamiento desde los barrios.
Montserrat Pareja Eastaway y Montse Simó Solsona

1. Introducción

El objeto de este capítulo es el análisis del proceso de renovación de barrios en España a través del estudio de dos casos en la ciudad de Madrid (Orcasitas y Simancas) y de dos casos en la provincia Barcelona (Trinitat Nova y Sant Roc) . La elaboración de este capítulo ha sido posible gracias a la labor de tres años en el proyecto RESTATE – Restructuring Large Housing Estates in Europe-, proyecto financiado por el V Programa Marco de la Unión Europea . El principal objetivo de este proyecto ha sido la identificación de buenas prácticas en la renovación de barrios a través del estudio de los programas de renovación de barrios llevados a cabo en polígonos de vivienda pertenecientes a diez ciudades europeas.
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Artículo de Domènec

Artículo publicado en CULTURAS La Vanguandia Junio de 2007

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Arquitecturas efímeras
Shlomit Bonah Sukkah

“En cabañas habitaréis por siete días; todo aquel que sea del linaje de Israel habitará en las cabañas, para que vuestras generaciones venideras sepan que en cabañas hice Yo habitar a los hijos de Israel, cuando los saqué de la tierra de Egipto, Yo soy el Señor, vuestro Dios” (Levítico 23:42-43). Sukkot
DOMÈNEC
La Fiesta de los Tabernáculos. El Sukkot toma su nombre de las chozas construidas para la cosecha adornadas con frutas y flores, que recuerdan a las tiendas que habitaron los israelitas en su peregrinar por el desierto, tras el éxodo de Egipto. La palabra hebrea para tabernáculo es sukkah, que significa tienda, choza, cubierta, pabellón o carpa. La sukkah es una habitación temporal y según la tradición judía debe recordarnos que no somos más que extranjeros y peregrinos en la tierra. Según el Levítico, Dios ordena al pueblo judío que construya tiendas y que haga de ellas su casa: comer, invitar a los vecinos y forasteros e incluso dormir en ellas. Read the rest of this entry »